□  崎松
    
歌谣三千首，最多是情歌
      从前我们在山头上唱歌，
      歌被大风吹走了；
      过去我们在江边上唱歌，
      歌被江水冲走了；
      现在我们在寨子里唱歌，
      毛主席派人来记录下来；
      今后不愁古老的歌谣会消失了，
      可以传给子孙万代。
                                    ——彝族民歌
    玉溪收集整理编印的10本民间歌谣，总计约有3000首，分类齐全。包括时政歌、生产歌、习俗歌、祭祀歌、情歌、儿歌、山歌等，和全国各地一样，其中以情歌的数量最多。
   《彝族阿哩》，戈隆阿弘、宋自华收集整理，四川民族出版社1998年1月出版。包括抒情阿哩、叙事阿哩（长诗）两类，有15600多行，记录了流传在玉溪市和红河州的彝族民歌。抒情阿哩中又细分为“传调”“约伴”“初交”“试情”“热恋”“定情”“分别”“思念”“觅情人”“婚俗”和“上坟调”等，所以影响较大。
   《云南回族歌谣》，崎松收集整理，云南民族出版社2004年7月出版，收录了流传于云南的回族历史歌谣、习俗歌、情歌、儿歌等86首，受到学术界和回族群众的高度重视与好评，本书中有百分之八十以上的作品被选入了《云南省民间歌谣集成》。
   《花腰傣古歌谣》，新平县文化馆的刀明贵、周红芹收集整理，县花腰傣文化研究学会编，云南民族出版社2008年12月出版。包括创世歌、祭祀歌、迁徙歌、劳动歌、习俗歌、情歌、儿歌等，共收入作品100首，不论是历史价值还是艺术价值都比较高。
   《元江哈尼族古歌谣》，元江县哈尼文化学会、县志办合编，2005年10月内部印刷。包括创世歌、迁徙歌、习俗歌、祭祀歌和情歌、儿歌等，共收录63首。
   《阿苏者山歌》（一辑、二辑），由张培学（现任市民间文艺家协会主席，拉祜族）搜集整理，分别于2020年、2022年内部印刷，收录山歌500多首。
    白族民间歌谣《心上人》，崎松收集整理，曾荣获云南省民间文学优秀作品奖。其中的哈尼族民间情歌《叫月亮》，经音乐工作者按原调加工谱曲，作为女声小合唱作品参加全国歌曲比赛并获奖。
    玉溪的民间歌谣，如傣族唱的《叫谷魂》；汉族“办灵”唱的《教金童玉女》、闹新房唱的《闹房歌》等，许多人听到都耳目一新。人们常说云南少数民族的孩子聪明可爱，“只要会走路就能跳舞，只要会说话就能唱歌”，这是一点也不夸张的。

云南彝族最长的民间叙事长诗    
    少数民族的民间叙事长诗，犹如汉族的长篇小说，在本民族文学史上占有重要地位。所以，玉溪市在进行民间故事、民间歌谣、民间谚语集成的同时，对叙事长诗也进行了抢救发掘和整理，这是顺理成章的事。
    从这些年收集的成果来看，在玉溪市有聚居地的8个少数民族中，彝族的蕴藏量最为丰富，全市编辑出版的6本民间叙事长诗中，收录到长诗20部，彝族就占了17部，另外是哈尼族2部、傣族1部，令人意想不到的是，云南省的彝族民间叙事“长诗之王”是在玉溪找到的。
    彝族民间叙事长诗《董永记》又名《董永与七仙女》，主要流传于新平县老厂乡、新化乡一带。清代的彝文抄本由老厂乡白家保收存和传承，它是在汉文《董永传》的基础上进行改编再创作的，全诗原文长达11000余行60000余字。2016年4月云南教育出版社出版的16开精装单行本，加上汉译文字，共有788页，它是我国彝汉文化交流的结晶。
    这部长诗由普学旺、赵宇、普译南译注，共有20个部分，详细记录了董永卖身葬母、与仙女成亲直至获得荣华富贵，最后被封神的全过程，长诗不仅描写细腻、内容生动、情节精彩曲折，而且具有较高的文学艺术价值，因此被定为云南少数民族古籍珍本，并列入国家非物质文化遗产保护名录。
    云南省少数民族古籍整理办公室出版的《云南少数民族叙事诗全集》，收录了流传在玉溪的彝族叙事长诗共6部：除了《董永记》外，还有《门拜歌》《鲁巴林与都荻莺》《洛贝》《彝吉喜花妮》《何歌上李规》。其中：第2、3、4部由崎松、万山收集整理，第5部由崎松、勒黑收集整理，第6部由白佑佐、宋自华收集整理。
    傣族叙事长诗《南娥洛桑》由李存仁（傣族）、白玉龙（彝族）收集整理，这部长诗和后来新平县刀明贵（傣族）、陈振中整理的《龙桑与南娥》是分别流传在两个县的同一首长诗的不同版本，后者内容更加丰富，行数也增加一倍。
   《阿普笃慕》虽是一部很好的彝族长诗，但它是峨山作家柏叶创作的，故没有列入民间文学作品6本长诗统计之内。
    特别值得一提的是，2023年6月出版的《中国民间文学大系·长诗》（云南卷）中，玉溪市收集整理的《门拜歌》《鲁巴林与都荻莺》《洛贝》等4部彝族长诗和傣族长诗《龙桑与南娥》再次作为精品被选入其中，这是非常难得的。这些叙事长诗中，最有特色的一部是《洛贝》，其与众不同之处，唱的不是爱情故事，是以布谷鸟（阿鸡谷）作为长诗的主人公加以歌颂的。“我们栽种的节令是布谷给的。我们的粮食呀，是布谷给的。我们的身子啊，是布谷给的。美丽的布谷哟，像金子一样发亮。我心上的阿鸡谷哟，一辈子也不会忘。阿鸡谷的恩情哟，彝家子子孙孙万代传。唱阿鸡谷的歌哟，我九十九天也唱不完。”
    在玉溪市的民间叙事长诗集中，只有2本是市民委（市民族宗教局）翻译的彝文古籍《吾查们查》和《尼祖谱系》，内容为彝族的丧葬习俗歌，而其他作品全是根据民间诗人口头传唱的录音记录整理而成。
    玉溪民间文学集成和全省、全国一样，走过了艰辛而漫长的40年，取得了比较突出的成绩。今后，玉溪民间文学工作还有很多要做：统一的县卷本民间歌谣没有汇编出版；还要不断挖掘遗漏作品；特别要加强理论研究，至今为止，玉溪还没有一部研究民间文学的专著问世。现年87岁的笔者坚信，玉溪民间文学将来一定会结出更丰硕的成果。